Все мы слушаем тех или иных проповедников и учителей. Как минимум в общине, но ещё есть бездна интеренет-ресурсов, и часть из них выглядят очень привлекательно. По крайней мере на первый взгляд. Люди говорят интересно, убедительно, у них десятки и сотни тысяч просмотров. И у меня вопрос: как не потеряться в этом море информации и учителей? Кого слушать действительно стоит, а кого нет? Чтобы понять это, сначала, мне кажется, нужно чётко уяснить предмет, который мы хотим изучить.
В жизни иногда приходится изучать чисто теоретические предметы. Например, студенты консерватории изучают, среди всего прочего, теорию музыки. Музыканта оценивают, конечно, не по знанию теории, а по игре. Но если деваться некуда – например, без удовлетворительной оценки по теории вы не получите диплом – приходится учить её. И тогда вы ищете учителя. Как? По двум параметрам. Учитель должен знать материал и уметь хорошо преподносить его. Больше от него ничего не требуется.
Но гораздо чаще мы изучаем что-то практическое: управление финансами, консультирование или игру в теннис. Вас интересует не формула траектории теннисного мяча, а победа над соперником в матче, или просто хорошая игра, от которой вы получаете удовольствие. Кого вы возьмёте себе в учителя в этом случае? Опытного теннисиста или телезрителя, который не пропускает ни одной трансляции и знает всё и вся о теннисе, однако сам не играет? Телезритель может быть прекрасным педагогом – знать материал и уметь хорошо преподносить его. Но в данном случае вы ищете прежде всего практика, а не теоретика. Практика, который, к тому же, ещё и педагог.
Какое отношение всё это имеет к вере в Иешуа? Самое прямое. Вера – это, в конечном счёте, что-то очень практическое. Как и игра в теннис, настоящая вера задействует наше тело – лёгкие, гортань, язык, губы, когда мы говорим; и остальные органы, когда мы делаем что-то. (Кстати, евреи во время речи пользуются также руками.) Если же вера остаётся исключительно в голове и сердце, то никакой веры у нас нет. Вера без дел мертва (Иак. 2:20, 2:26). Иешуа поручил Апостолам делать из людей учеников. Ученики – это люди, которые соблюдают то, что Он повелел (Матф. 28:20). Они исполняют заповеди Иешуа, в первую очередь те, что в Нагорной проповеди. Они – делатели Слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя (Иак. 1:22).
Поэтому моя основная цель, как верующего – научиться у Иешуа жить так, как Он жил сам и учил других. И в изучении этого предмета – подражания Мессии Иешуа – нам нужно выбирать себе учителей очень внимательно.
В чём мы хотим подражать Иешуа? Чему именно мы хотим научиться у Него? Возможно, я повторяюсь, но это слишком важный вопрос, чтобы он остался невыясненным до конца. Итак, чему нам надо научиться? Арамейскому языку? Ремеслу плотника? Разумеется, нет. Исцелению больных? Изгнанию бесов? Возможно, но не в первую очередь, потому что дерево оценивают не по дарам, а по плодам. Какие дары Духа Бог даст именно тебе, и даст ли Он именно тебе дары исцелений – это знает только Дух. Соответственно, совсем не факт, что тебе и мне нужно учиться применять дар исцеления. А вот что заповедано нам всем – это написано чёрным по белому. Нам всем без исключения заповедано любить Бога и ближнего. Причём ближние, по определению Иешуа – это даже наши враги. У кого мы хотим учиться этому?
Естественно, у тех, кто научился этому сам и может научить нас. У практиков. Но есть ли такие люди сегодня? Где они? И как попасть к ним в ученики? Я имею в виду не тех, кто может рассказать удивительную историю о том, как однажды, вместо того, чтобы выругаться в ответ на ругательство, они неожиданно для самих себя помолились за своего обидчика. Такие истории и я могу рассказать. Удивление лишь свидетельствует о том, что мы ещё в лучшем случае в подготовительной группе, даже не в школе. Что для нас такое поведение – не устоявшаяся норма жизни, а нечто из ряда вон выходящее.
Людей, которые достигли духовной зрелости и годятся в учителя, можно найти как среди живых, так и среди мёртвых. Обращаться к мёртвым в молитве не нужно. Говоря о мёртвых, я имею в виду не это, а их книги, свидетельства их жизни и о их жизни. К ним в ученики попасть очень легко – было бы желание. Даже денег не надо – в интернете столько бесплатных ресурсов. И кстати, с мёртвыми надёжнее – время показало, что они были настоящие. Потому что остальных – то есть, ненастоящих – забывают. С живыми сложнее – их надо найти, потому что, в отличие от пасторов, учителей, проповедников и всяких спикеров, по-настоящему зрелых людей Божьих, по-моему, не так много. Но если Господь будет милостив, Он сведёт с ними.
А как же знатоки еврейской традиции, истории иудаизма, христианства и церковного антисемитизма? Арамейского языка, библейского иврита, новозаветного греческого? Богословия, на худой конец? Разве они не годятся нам в учителя? Почему же, конечно годятся, если они владеют своим предметом и хорошо изглагают его. Вопрос лишь в том, кому и зачем они нужны. Если вы понимаете, каким образом знания о церковном антисемитизме обогатят вашу жизнь с Иешуа – я имею в виду не еврейскую ритуальную составляющую этой жизни, а именно духовную жизнь – что ж, прекрасно. А если это просто информация – то это, по-моему, уже совсем другое дело.
«Всё испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фес. 5:21).
Спасибо. Шалом.
Alec Goldberg
Israel Director
Caspari Center for Biblical and Jewish Studies
Jerusalem, Israel
