Уроки из «Ки Тице» (Второзаконие 21 глава)
Урок 1. Война и женщины.
Когда выступишь на войну против врагов твоих, и отдаст их Господь, Б-г твой, в руки тебе, и ты возьмешь их в плен; И увидишь в плену жену, красивую видом, и возжелаешь ее, и возьмешь ее себе в жены; То приведи ее в свой дом, и пусть обреет она свою голову и отпустит ногти свои;
Предыдущие главы Второзакония учили, что семь народов Ханаана, абсолютно испорченных и, более того, согласно книге Юбилеев проклятых Ноем, подлежали дальнейшему проклятию и уничтожению.
Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; …жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов их сожгите огнем; (Книга Второзаконие 7:1-6)
Сложно понять причину такого “геноцида” в отношении этих народов но, как я уже упоминал выше, возможно это стало прямым следствием Проклятия, которое высвободил Ноах против Ханаана и его потомков, возможно, они и сами серьезно погрязли в оккультизме, не исключено, что и их генофонд был разрушен связью с Ангелами Стражами… нам сегодня это сложно понять. Но, так или иначе, участь этих народов была предрешена. Поэтому вопрос о “захвате пленницы” — он либо гипотетический, либо подразумевает участие еврейских солдат в войнах на других территориях…По крайней мере если толковать это место в контексте “того времени”. Ведь, как мы помним, Израиль занимался захватом только того, что принадлежало ему во времена Иегошуа бин Нуна, а в чужих войнах участия не принимает.
Сегодня, конечно, мы видим ситуацию, когда еврейским солдатам вновь необходимо придерживаться данного правила, потому как, на территориях полно не еврейских жителей, и закон есть закон…
И снимет с себя платье пленения своего, и пусть сидит она в доме твоем и оплакивает своего отца и свою мать в продолжение месяца. А после того можешь войти к ней и совокупиться с нею, и будет она тебе женой.
Тут мы видим совет — если уж очень захочется, то не опускайся до насилия, а приведи ее в свой дом, и дай ей смыть с себя весь макияж, увидь ее реальной. Пусть время проживет в твоем доме на правах пленницы, и ты увидишь ее…образ ее мысли, образ ее веры, ее ценности и уж тогда решишь подходит она тебе или нет…
Все равно это звучит гипотетически, но учитывая, что в войнах женское население подвергается массовому насилию, можно понять почему Творец ограничивает своих детей столь высоким стандартом.
Если использовать Новый Завет как Афтору к данной теме, то приходят на ум слова сказанные Иешуа:
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. (Св. Евангелие от Матфея 5:28)
Писание предупреждает — смотри за состоянием своего сердца, и оцени внутренний мир женщины. Не ищи неземной красоты, ведь современный макияж может ее совершенно преобразить.
Разумеется, данный текст Нового Завета, да и вообще Актуальный смысл этой главы Торы учит особенно тех, кто собирается жениться или выйти замуж — не по лицу надо выбирать партнера. А по внутреннему сокровенному духу. И важно время, которое может показать настоящее лицо того, с кем ты хочешь провести всю жизнь. Так же, немаловажен и внешний совет от людей у которых есть опыт и знания.
Урок 2. Беспутный сын.
Если будут у мужа две жены, одна любимая и одна нелюбимая, и они родят ему сыновей, любимая и нелюбимая, и будет первородный сын от нелюбимой; 16. То будет: в день наделения им своих сыновей тем, что будет у него, не может он дать право первородства сыну любимой (жены) при первородном сыне нелюбимой. 17. Но первородного сына нелюбимой признает, чтобы дать ему двукратно от всего, что у него найдется, ибо он начаток силы его, за ним право первородства. 18. Если будет у мужа сын беспутный и строптивый, не слушающий голоса отца своего и голоса матери своей, и они наставляли его, а он не слушает их; 19. То возьмут его отец его и мать его и выведут его к старейшинам его города и ко вратам места его….
Однажды я услышал отличное толкование этого текста, оно объединяло обе эти истории, хоть, разумеется, можно рассматривать их и по отдельности. Итак, вот что я слышал:
Обычно сложные браки рождают не простых детей. И если, гипотетически, Израильтянин брал себе на войне пленницу и женился на ней, ведь разума не хватило понять, что она живет вне стандартов Бога, да и вообще не понятно какой “дух” обитает в ней. И вот, гипотетически, она родила сына, и он оказался беспутным… Израильтянин поплакал, и женился на другой, родной. Не важно кого и сколько вторая рождает ему. Тот, первый, от женщины, росшей в доме, без Бога, и без Веры, и без духовного наследия — наследует все. Но он беспутен, и его должно предать старейшинам, и они будут судить его и возможно казнят. Потерялось все, и время, и усилия, и желания, и, даже, наследство…Жесткая логическая связка. Конечно, в наши дни никто никого не казнит, но, опять-таки, не разумные браки, или, точнее, поспешные браки, порождают целый каскад проблем. Потому так важно быть очень и очень аккуратным в этих вопросах. Ведь, двое становятся одной плотью не просто так, а чтобы привести в этот мир детей Творцу, исполняющих Его волю и продвигающих Его Царство и Исправление! Быть в одном духе невероятно важно. Однако, смотря на этот мир, все равно поражаешься тому, как человек любит наступать на грабли и в третий, и в четвертый раз… Боже помилуй нас!
Урок 3. Его принадлежит ему!
Не должен ты, видя быка твоего брата или его агнца, отбившихся, устраниться от них; возвратить должен ты их брату твоему. А если не близок твой брат к тебе или ты не знаешь его, то возьми это в свой дом, и будет оно у тебя, пока не истребует брат твой его; и возвратишь это ему. И так же поступи с его ослом, и так же поступи с его платьем, и так же поступи со всякой потерей брата твоего, что будет потеряно им, а ты найдешь; не можешь ты устраниться. Не должен ты, видя осла твоего брата или его быка, упавших в пути, устраниться от них; поднять должен ты вместе с ним. (Второзаконие 22: 1-4)
В книге Ильфа и Петрова один персонаж, товарищ Корейко, очень желал найти толстый кошелек, потерянный богатеем… Ильф и Петров здорово подсмотрели натуру человека. В отличии от некоторых благодатных мест на земле (я имею ввиду не только Израиль, средиземье или славянский мир), например в современной Японии, к удивлению, видел и не раз, как потерянное, бережно ложилось на видное место в надежде, что потерявший его найдет. Подобное видел в Германии и Швеции, в Голландии и других местах. Но, многие люди (из благодатных мест), понаехавшие в те страны, найденное считали, вдруг, своим. Тора учит иначе. Помоги, даже если это будет тебе чего-то стоить. Нашел «его» мобильный и, если можешь перезвони, узнай чей он… Наверное “жаба” придавит немного, но Милостивый Бог благословит тебя наверняка. Важная и не сложная заповедь. Побуждает к реальным шагам. Стоит прислушаться! А если ты обиделся, например, то это я не специально, просто, наверное, в каждом из нас есть такая черта, о которой предупреждает Тора и Ильф с Петровым. Но и от этого недуга есть лекарство.
Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? (Св. Евангелие от Луки 6:41)
и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную. (Св. Евангелие от Матфея 18:9)
Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? (Послание к Римлянам 7:24)
Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Иешуа Мессии живут не по плоти, но по духу,потому что закон духа жизни во Иешуа освободил меня от закона греха и смерти. (Послание к Римлянам 8:1,2)
Урок 4. Жизнь штука не простая.
Не войдет рожденный от запретной связи в общество Господне; также его поколение десятое не войдет в общество Господне. Не войдет амони и моави в общество Господне; также их десятое поколение не войдет в общество Господне вовеки; За то, что не встретили вас хлебом и водой на пути при вашем исходе из Мицраима, и за то, что нанял против тебя Билама, сына Беора, из Птора Арам-Наараима, чтобы проклясть тебя. Но не изволил Господь, Б-г твой, слушать Билама и обратил Господь, Б-г твой, для тебя проклятие в благословение, ибо любит тебя Господь, Б-г твой. Не ищи им мира и блага во все дни твои, вовеки. (Второзаконие 23: 3-7)
Явное запрещение жениться на потомках Лота. Почему? Запретная связь. Не гостеприимство при исходе из Египта. И, наверное, многое и многое другое…
Однажды царь Давид напишет:
Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. (Псалтирь 50:7)
Привычная христианская доктрина выводит из этих строк идею первородного греха, утверждая, что, уже будучи зачатым, он, Давид (как и любой человек) несет в себе греховность Адама. Так это или нет — вопрос сложный. Может да, а может и нет. Еврейское понимание говорит, что любой ребенок безгрешен, и рождение его свято, так как Образ Божий на Нем. Понятно, что мы живем в мире “с сорванным балансом” из-за греха/выбора Адама, но это уже другая история. А дети безгрешны. Мне лично такое мнение больше импонирует. Так, о чем же там тогда писал Давид?
А история такова — Давида обвиняли, что он потомок Рут Моавитянки. Именно в этом заключается смысл, сказанный Саулом “Когда Саул увидел Давида, выходившего против Филистимлянина, то сказал Авениру, начальнику войска: Авенир, чей сын этот юноша? Авенир сказал: да живет душа твоя, царь; я не знаю. (Первая книга Царств 17:55)”.
Эти слова подразумеваю, что Саул говорил о происхождении Давида, что де он безроден, появился на свет от запретной связи. А что до «паспорта» Давида, то Саул о нем все знал, ведь Давид долго играл пред царем на музыкальном инструменте, и царская «секьюрити» все проверила о нем. Слова Саула ставят под сомнение «кошерность» родословия Давида. И это же говорит сам Давид о себе.
То есть, связь с Моавом была запрещена в Израиле. И хоть Боаз, на то время учитель Израиля, возможно истолковал заповедь «Моавитянину (ему) нельзя, а Моавитянке (ей) можно…» Все равно дело выглядело сомнительным.
В любом случае, Давид, чье происхождение проблематично, так как к Иегуде был добавлен Моав, становится царем. Великим царем. И это сегодня не ставит под сомнение ни один еврейский авторитет. И все это в надежде, что от Давида произойдет Мессия. И разумеется к этому можно добавить все то, что прощалось Давиду, что Давид планировал и делал, начиная от безумных победоносных войн, где Божье Явление и Благосклонность были безусловны, и до строительства Скинии, образа Небес, где пророчество настоящее соединялось с будущим, где служение левитов дополняли все израильтяне, где священник Садок, закладывал основание и линию до грядущего Царя Цедека Священника, где планировался храм, который построил Соломон и так далее…
Нам, верующим в Иешуа, этот факт добавляет понимание, что так же и в родословии самого Мошиаха Иешуа был Моав. Это подтверждено Матфеем и его генеалогическим древом, где он упоминает Бат Шеву и Рут и Раав… И все это доказывает, что в жизни логики иной раз мало. Мы хотим, чтобы все шло по плану, а планы не воплощаются, но упование на Бога Милосердного дает нам надежду и это то, что должно греть каждому из нас сердце. Верую в Творца Милосердного, который возлюбил весь мир до такой степени, что не пожалел Сына Своего Единородного, что бы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь Вечную…
Леон Мазин
Шавей Цион
