Павел, Голгофа и конец иудаизма. Часть 3 (Статья)
Итак, что Апостол Павел имеет в виду, говоря, что в Мессии нет ни еврея, ни язычника (Гал. 3:28, Кол. 3:11)? Кто же есть в Мессии? Кто же мы теперь, верующие в Иешуа, если мы уже не евреи и не язычники, не мужчины и не женщины?
В прошлый раз мы обратили внимание на выражение «новое творение», которое встречается у Павла несколько раз. Например, здесь: 2 Кор. 5:17. Но что такое новая тварь? И какое отношение она имеет к нашим сегодняшним различиям – половым, национальным, социальным, культурным и прочим? К различиям, с которыми нам нужно жить, потому что они не упразднены?
Говоря об искупительном плане Божьем в прошлой программе, мы остановились на тысячелетнем царстве. То есть на Царстве Мессии со столицей в Иерусалиме, и исполнении всех пророчеств и обещаний о восстановлении Израиля. Однако у этого плана есть следующая фаза. И вот она-то как раз и называется новое творение. Впервые о ней говорит ещё пророк Исайя: 65:17. Бог говорит, что творит новое небо и новую землю и противопоставляет их прежним небу и земле. Но не забудьте, что мы с вами цитируем не Левит, а Исайю, то есть в данном случае небо и земля – это не просто два конкретных физических объекта, а всё творение. Бог собирается сотворить всё новое – и именно об этом Он говорит в последней книге Библии: Откр. 21:5, автору которой дано заглянуть в будущее и увидеть новое небо и новую землю: Откр. 21:1. Именно в этом контексте, мне кажется, нужно читать всё, что Павел пишет в своих посланиях о новом человеке, созданном из иудея и эллина (Еф. 2:15), и новом творении (Гал. 6:15).
Стоп! А как же старое творение и идея о его починке, то есть тикун олам? Разве Божий план не в том, чтобы починить старое? Если Он собирается творить всё новое, то что же будет со старым? На свалку, что ли? Распилят на дрова и в печку? А меня куда? Тоже на свалку? Как рухлядь ветхую?
Нет, что вы. Нам с вами не нужно бояться ни свалки, ни печки. Ведь мы уже умерли и похоронены. Выкапывать вашего ветхого человека никто не будет, этим мы не занимаемся. Вы, конечно, понимаете, о чём я? Тот же Павел пишет, что наш старый человек уже распят вместе с Мессией Иешуа на кресте Гологофы (Римл. 6:6). Что наше погружение в воду, или водное крещение – это своего рода похороны (Римл. 6:4). Чьи? Наши, разумеется. Став учениками Иешуа, мы тем самым пошли по его пути. По какому такому пути, позвольте уточнить? По пути соблюдения мицвот, то есть заповедей Торы? Да, но только на первый взгляд. А если копнуть глубже, то совсем по другому пути. По пути смерти и воскресения. По пути, на котором Бог не чинит нас, а позволяет нам умереть, для того чтобы затем воскресить нас к новой жизни. И в этой новой жизни мы, разумеется, любим Его и любим ближнего, как Тора заповедует нам, и как раньше любить не могли.
Писание говорит нам, что мы уже сейчас — новое творение. Что со старым покончено. Что новое творение уже здесь, сейчас. 2 Кор. 5:17.
В это мы верим, потому что это Слово Божье. Или не верим – тут каждый делает свой собственный выбор. Но в любом случае, физическая реальность старого творения никуда не делась. Что же – я должен игнорировать её? Жить как новое творение, не имеющее ни национальности, ни пола?
Некоторые предлагают именно это. Дескать, поскольку в Мессии у нас уже нет ни мужчин, ни женщин, почему сёстры не могут проповедовать братьям? Почему не могут руководить общиной? Ведь все эти старые порядки отменены!
Э, нет. Конечно, Прискилла объясняла Аполлосу Евангелие вместе со своим мужем Акиллой (Деян. 18:26), но то была частная беседа. И конечно, Дух излит на всех нас без различия пола, чтобы все мы пророчествовали (Деян. 2:18) в самом широком смысле слова: свидетельствовали о Иешуа неверующим (Деян. 1:8), а также ободряли, воодушевляли и утешали друг друга (1 Кор. 14:3). Однако говоря о богослужении или руководстве общиной, Павел отводит женщине подчинённую роль.
Это просто пример, на котором мы можем увидеть важную вещь. Мы с вами живём одновременно в двух мирах – сегодняшнем и будущем. Обе совершенно одинаково реальны, однако первый привычен, а второй непонятен, и всё, что о нём сказано, звучит как некая мистика. Тем не менее, если мы хотим быть верны учению Нового Завета, нам нужно в равной степени считаться с ними обоими. С одной стороны, кем мы родились, теми и призваны оставаться. С другой стороны – и нам, мессианским верующим, нужно услышать и это послание тоже – наши сегодняшние различия, при всей их важности, временны и в некотором смысле даже иллюзорны.
Мы уже стали частью другой реальности, частью будущего, в котором их просто нет. В конце концов, сам Иешуа сказал (Марка 12:25), что в будущем веке люди не женятся и замуж не выходят. Ангелы ведут такую жизнь уже сейчас а нам она предстоит – и мы уже вошли в неё. Это одна из причин, по которой Иешуа и Павел не были женаты. Они уже в земной жизни жили так, как все мы будем жить в новом творении.
Вот в каком смысле на кресте иудаизму пришёл конец. Воскресший Мессия, безусловно, Лев из колена Иуды. Но вместе с тем он больше всех тех различий, к которым мы привыкли. И мы уже сейчас – в нём. То есть тоже по ту сторону разделения на евреев и эллинов. Мне кажется, что не понимая этого, мы упустим что-то очень важное.
Спасибо. Шалом.
Александр Гольдберг
