Кто для тебя Иешуа?
В нескольких стихах первой главы Послания Колоссянам апостол Шауль объясняет позицию Иешуа: Кто Он по отношению к Творцу, Кто Он по отношению к творению и Кто Он по отношению к общине.
Сегодня мы продолжим изучение Послания Колоссянам. Я хочу сосредоточиться на стихах первой главы, которые говорят о величии, славе и власти Мессии. Почему так важно то, что пишет Шауль? Почему Шауль вообще начал этот разговор?
«Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;
Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано;
и Он есть прежде всего, и все Им стои́т.
И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,
ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота,
и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.»
(Колоссянам 1:15-20)
Колоссяне заблуждались
В то время, когда было написано Послание Колоссянам, в общинах были популярны различные учения, в том числе гностицизм.
Были люди, которые утверждали, что Иешуа никогда не был в физическом теле, а только пребывал на земле духовно. И, даже когда его видели люди, они видели лишь Его дух, как призрака. В соответствии с этим учением, Он никогда не переносил человеческих мук и страданий. Надо отметить, что в те времена трудно было понять и согласиться с тем, что святой Бог мог намеренно соприкасаться с человеческой не святой плотью. Люди в то время были убеждены, что наше тело является тюрьмой, и что дух томится в этой тюрьме, что только освободившись от тела, мы можем стать духовными и святыми. Но Иешуа сделал все наоборот. Поэтому людям того времени мысль о том, что Бог может явиться во плоти, казалась невозможной.
Были и другие не менее популярные учения. Кто-то считал, что через определенный уровень знаний, через какую-то специфическую информацию можно постичь Бога. Другими словами: не нужно, чтобы кто-то за тебя страдал или умирал, ты всего можешь достичь сам.
Вам знаком такой подход? И сегодня существуют подобные учения, которые призывают стать частью энергии Вселенной через определенные практики. Они призывают человека познать себя и таким образом достичь высокого уровня святости. Надо заметить, что когда говорят о самопознании и вселенской энергии, то не говорят о грехе. И это закономерно, потому что, когда все вокруг такое «духовное», то при чем тут грех?
Во времена первых верующих популярным было учение николаитов. Они утверждали, что все духовное важно, а все происходящее в физическом мире не имеет никакого смысла. Поэтому, находясь на земле в физическом теле можно делать все, что захочешь. Люди, находясь под влиянием этого учения, жили распутно, вели беспорядочную сексуальную жизнь. И в книге Откровения Иешуа очень жестко говорит о подобных учениях, что Он ненавидит это. Но, как мы видим из посланий апостола Шауля, в колосских общинах появился интерес к таким учениям. Поэтому Шауль в своем Послании к Колоссянам хочет показать им Кто такой на самом деле Машиах, в Которого они уверовали.
Он есть образ Бога
Как можно узнать, что кто-то или что-то — это образ Всемогущего невидимого Бога?
В иврите слово «образ» однокоренное со словом фото. Возникает ассоциация с фотографией, с картинкой, отражающей реальный мир. Но мы знаем из Священных Писаний, что Бог невидим. Тогда, как можно узнать, что образ, о котором идет речь, это Его образ? Есть несколько мест в Торе, где речь идет об образе Божьем. Написано, что Адам был сотворен по Его образу. Что имел в виду автор? Что Адам был как-бы Божьим представителем на этой земле.
«…и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его,…»
(Колоссянам 3:10)
Это место Писания подтверждает, что когда мы, обычные люди обновляемся в наших мыслях и наших поступках, то становимся похожими на Бога. То же было и с Адамом. Он был похож на Бога в Его поведении, в Его чистых мыслях. У Адама были качества характера, похожие на Божьи: милость и благодать. Но потом все это пришло в негодность, было испорчено грехом. Адам был первым представителем образа Бога. Хотя был еще один человек, рожденный от Адама, которого Писание называет образом Бога — Сиф.
Если изучать родословие поколений, рожденных от Адама, то можно увидеть две линии: Каина и Сифа. Все поколения Каина были прокляты. И со временем его грех не угасал, но становился еще сильнее. Поколения же Сифа были хранителями праведности в те времена. И Ной был одним из таких людей. До самого потопа эти праведники помогали сохранять баланс на земле. В иудаизме есть «правило двух»: где двое праведников, там есть шанс все изменить, сбалансировать. Как только праведник остается один, тогда приходит наказание от Бога. До потопа был такой баланс, потому что все потомки Сифа до Ноя были носителями праведности, они были теми, кто был создан по образу Бога, у них были черты характера Божьего — благодать и милость. Но когда Ной остался один, то пришло наказание — произошел потоп.
Во времена апостола Шауля в колосских общинах было распространено учение, что Иешуа — это Сиф, заново родившийся. Но Писание открывает нам, что Иешуа — это истинный образ Бога. Он Тот, Кто может показать людям, какой Бог на самом деле. Помните, когда ученики попросили Иешуа: «Покажи нам Отца», — то Господь ответил им очень просто: «Кто видел Меня, видел и Отца» (Иоанна 14:9). Не в теле, но в мышлении, в любви, в характере и делах. Для этого Иешуа и пришел, это была Его миссия: показать нам образ Бога. Поэтому Шауль призывает колоссян обновляться в мышлении, чтобы становиться похожими на Бога, становиться Его образом. И чем больше мы приближаемся к Нему, тем больше можем обновляться. Тогда мы и становимся настоящим образом Бога.
Первенец
Иешуа рожден прежде любого другого творения. Значит ли это, что Он сотворен?
«Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари»
(Колоссянам 1:15)
На основании этого стиха люди строят теории, что Иешуа всего лишь один из ангелов или даже, что Он всего лишь человек, в котором нет ничего божественного. Но здесь имеется в виду, что Он — Первенец. А у этого понятия очень широкий и глубокий смысл. Иешуа был первенцем в своей земной семье. Он был первым ребенком у Мириамь. Над ним совершили все необходимые в иудаизме обряды: обрезание на 8-й день, принесение жертвы за рождение первенца, — все, что положено по Закону.
Но ранее, в книге Исход мы читаем, что первенцем Эллохим назвал народ Израиля. Перед нами предстают два первенца. Но это не логично. Так кто же такой первенец? В израильской семье в то время, когда писалось послание Колоссянам, первенец нес на себе ответственность за всю семью, в первую очередь за ее духовное состояние. Это человек, который был образом Бога для других людей. И в этом контексте я бы сказал так, что Иешуа можно назвать истинным Израилем.
Псалом 88 называет первенцем, который стал выше всех ангелов, Давида.
«И Я сделаю его первенцем, превыше царей земли» (Пс 88:28)
Но был ли Давид первенцем на самом деле? В своей семье он был самым младшим. Из-за этого его даже не позвали в дом, когда пришел пророк Самуил, чтобы помазать одного из сыновей Иессея в царя. Им пренебрегли. Но Господь сделал его первенцем, который стал царем и наставником всего народа Израиля. Через этот пример мы можем понять, что первенец — это, скорее, титул. И становится очевидным, почему Иешуа так назван. Господь дал Ему этот статус — самый высокий среди творения. Он ответственен за всех. Он Божий представитель среди всего сотворенного. Быть образом Бога и быть Первенцем — в данном случае одно и то же. И понятие первенец здесь не несет в себе смысл физического рождения. Более важным здесь являются статус и ответственность.
«Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано;»
(Колоссянам 1:16)
Что это значит? В Евангелии Иоанна мы читаем, что Слово было у Бога и слово было Бог, и оно стало плотью. Другими словами Слово Божье — это и есть Машиах Иешуа. Все во вселенной было создано в тот самый момент, когда Бог говорил Свое слово. И о том, что было создано на земле особо не говорится, мы все это видим. Но сделан акцент на том, что Им сотворено невидимое и все, что на небе: престолы, начальства и власти. Здесь сказано про духовные вещи.
Вернемся к колоссянам. Одно из заблуждений колосских общин было учение о поклонении ангелам. Некоторые верили, что Иешуа — один из ангелов. В Послании к Ефесянам Шауль пишет, что наша брань не против крови и плоти. Шауль пытается объяснить то же и колоссянам, что у Иешуа статус намного выше, чем у всех ангелов, потому что Он их сотворил. И они были не только Им созданы, но и для Него. Он представитель перед Богом всех творений и ангелов в том числе. Все, что создано на земле и на небе, создано Им и для Него. Бог знал с самого начала, что часть ангелов противостанет Ему. Таких ангелов назовут падшими, они будут вредить верующим людям. Но от этого первоначальная цель не изменилась, все они были созданы для славы Мессии Иешуа. И все ангелы, даже ангелы тьмы — все будут поклоняться Ему в свое время. Иешуа выше всякого творения на небе и на земле.
Он источник и фундамент, на котором держится весь мир. Люди и ангелы, солнце и дождь — Господь Иешуа основа всего этого. Вы только попытайтесь понять: в Кого мы уверовали! Все сотворено Им и держится Им. Это наш Мессия! Он превыше всего!
Глава общины
Если рассматривать общину как тело Мессии, то важно понять: кто ответственен за принятие решений — руки, ноги или все-таки голова? Готовы ли другие «части» тела Мессии принять решения «головы» как приоритетные?
«18 И Он есть глава тела Общины; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство» (Колоссянам 1:18)
Мы поняли кто Иешуа по отношению к Богу — Первенец и Его образ. Мы обсудили, Кто Он по отношению к творению, что Иешуа источник всего. И сейчас речь пойдет об общине. Это важно, так как касается непосредственно каждого, кто считает себя частью общины. Он — глава общины. А мы — тело Мессии. У тела есть голова, руки, ноги. Но голова решает, что будет делать тело. Она отдает приказы всем системам и органам. Если какая-то часть тела не работает, то такой человек ограничен. Бог же заботится о том, чтобы Его тело работало полноценно. И еще важный фактор: тело может работать только в том случае, когда голова знает, чего хочет. В Иешуа мы можем быть уверены, что Он знает чего хочет. Но вопрос к нам: действительно ли мы понимаем, что Иешуа — наша голова?
Вся 3 глава Послания Колоссянам говорит о том, что мы живем для Него. Мы умерли для нашего ветхого человека и воскресли в Мессии Иешуа, чтобы жить для Бога. Задайте себе вопросы: «Действительно ли Иешуа мой лидер, мой глава? Живу ли я для Его целей? Первенец ли Он в моей жизни? Думаю ли я о Нем, когда просыпаюсь? Сколько времени я посвящаю Богу в моей жизни? Обновляюсь ли я в Слове, чтобы изменится в образ Его?». Эллохим дал Иешуа статус и имя выше всего. И Он хочет, чтобы Иешуа стал главой общины и твоим личным лидером. А хочешь ли этого ты?
Мессия стал Первенцем, получил этот статус, когда воскрес из мертвых. В наше время тоже есть люди, которых считают воскресшими. Они пережили смерть и вернулись к жизни, но не навсегда. Дожив до определенного возраста, они снова умирают. Мессия Иешуа первый, кто воскрес и продолжает жить. Только у Него есть это право от Бога. Евреи каждое утро молятся в синагогах: «Ты верен тем, кто покоится в прахе, что воскресишь их в один из дней.» Без Иешуа это было бы невозможно. Вся вера народа Израиля основана на том, что Мессия воскрес из мертвых. Возможно, они не понимают этого до конца. Но только благодаря тому, что Иешуа стал Первенцем, у нас есть право приходить перед Богом, обращаться к Нему и получать ответ. И у нас есть надежда, что однажды мы тоже воскреснем с Ним.
«ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.» (Колоссянам 1:19-20)
Примирение — особенно важный момент. Когда грех вошел в мир, то не только человек начал грешить. Влияние греха распространилось на весь живой мир: на животных и даже на саму землю. Кто работал в саду знает, как трудно получить урожай. Поэтому Бог нашел способ примирить с Собою весь мир — Он сделал это через Иешуа. Только через Мессию мир может пережить восстановление. Может восстановиться земля, и животные, и люди. Через Иешуа у нас есть настоящий, истинный мир с Богом. И если ты принимаешь Царя царей, который стал Первенцем и главой над всем творением, ты получаешь прощение.
«…умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное»
(Колоссянам 1:20)
Ты получаешь умиротворение через Его крест. Через ту кровь, которая пролилась на нем. Получая мир с Богом, мы входим в новый завет. Когда мы начинаем познавать Иешуа, тогда через Его смерть и через Его пролитую кровь нам открывается Божий характер и Божье величие. Кровь Иешуа — это высока цена, но ты ее не платил. Бог заплатил ее Сам. Он принес эту великую жертву, потому что любит тебя, потому что хочет изменить тебя и восстановить тебя. Он сделал это, чтобы дать тебе истинный мир.
Дмитрий Лютаревич
