Исправление мира (Тикун Олам). Урок 6
Кто ходил по саду?
Голос — второе лицо человека. Жерар Боэ
Увидела рекламу в интернете: «Голос – это основа харизмы. Мы поможем вам научиться управлять вашим голосом. Вас будут СЛЫШАТЬ, с Вами будут считаться!»
И вот, Адам с Евой согрешили, а потом услышали, что Господь ходит по раю. На иврите написано: «Услышали глас Божий, ходящий по раю». Что это значит?
В данном случае, говорит Леон, глас Божий – некая личность. Помните: « Вначале было Слово…»?
Этой фразой Иоанн обращает нас к книге Бытие. Слово, которое было с Богом и… было Богом, не упоминается как таковое в книге Бытия, но сразу же видно, как оно действует: «И сказал Бог: да будет свет!» ; и «назвал Бог свет днем». И далее, через всю Книгу Бытия и на протяжении всего Танаха, Бог являет Себя, повелевает, называет и создает. Это одна из главных тем Библии. Божье самовыражение, речь, слово и есть Бог. Бог, который молчит, Бог, лишенный слова, — это не Бог. Слово же ,которое не есть Бог, ничего не совершает. В Танахе Сам Бог говорит так: «Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, — так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Исаия 55:10-11).
Таким образом, Танах закладывает фундамент для заявления Йоханана о том, что слово было с Богом и было Богом. Потом мы узнаем, что здесь Слово – это Мессия Иешуа (Иоанн 1: 14). Более того, в Откровении 19:13 Иешуа ясно назван Словом Бога.
На иврите «слово» — «давар» обозначает не только слово, но и вещь, или сущность. Поэтому мессианский еврей Ричард Вурмбрандт предложил следующее толкование Иоанна: Вначале была Истинная Сущность!»
Итак, наш Мессия существовал еще до возникновения всего сотворенного. Он принимал участие в процессе созидания, Он же ходил по Эдемскому саду и общался с Адамом и Евой.
«… И Слово было с Богом, и Слово было Бог». — Что бы подумали мы, с нашим греческом мышлении: здесь говорится об одном, или двоих? Ответ Иоанна отражает еврейское мышление: их было двое!
