Хлебопреломление. Иудейский взгляд. Урок 5
«Хлеб как вместилище Божьего Слова («Амоци лехем мин а-арец» – «вытягивающий хлеб из земли». Бог вытягивает хлеб Своим Словом.)» «Хлеб – как Тора, как Учение. Учитель, благословляющий хлеб, предлагает ученикам принять от него Божье Слово, поучение». Алекс Бленд раскрывает для нас значение хлеба в еврейской традиции. И это, естественно рождает параллели со словами Иешуа: «Я есмь хлеб жизни». Что значат эти слова? Возможно, они намного глубже, чем мы себе их представляем. Я покопалась и нашла кое-что. В еврейской традиции хлеб занимает особое место – он считается первой настоящей человеческой пищей. Как появлялось жареное мясо? Кусочек мог случайно упасть в огонь. Или, к примеру, салат: перемешалось немного овощей на тарелке – салат готов. А для того чтобы приготовить хлеб, нужен разум. Ведь если посмотреть на муку, яйца, воду, дрожжи, сложно представить, что, перемешавшись, они превратятся в хлеб. В Талмуде особое значение хлеба определяется тем, что «душа зависима от него». В Талмуде говорится о влиянии хлеба на развитие мыслительных способностей человека: в частности, сказано, что ребенок не может научиться говорить прежде, чем он отведал хлеба. На шабат мы все время молимся такими словами: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, выращивающий (вытягивающий) хлеб из земли! Возникает вопрос: а откуда же ещё можно его выращивать? Из неба что ли? Почему такой акцент на этом? Но в этом есть смысл! В истории еврейского народа было время, когда еда приходила с неба. Это блюдо называлось «ман», а по-русски – обычно «манна небесная». На самом деле манка тут ни при чём. Это был хлеб, самый вкусный хлеб на земле. Возможно, Иешуа сравнивает себя с манной небесной, когда говорит о том, что Он Хлеб жизни? Но это лишь все намеки, догадки… Давайте послушаем специалиста. Алекс Бленд будет продолжать и дальше открывать для нас значение хлеба и хлебопреломления. Сейчас же мы переключаемся вместе с ним на мессианские мотивы в мидрашах. Мне очень понравилась история про Машиаха бен Йосефа. По сюжету рассказа, он умирает в бою. Но перед тем как пойти на битву, он ест вместе со своими учениками хлеб. И всякий, кто этот хлеб ест – идет по стопам Машиаха, то есть тоже умирает в бою. Как это похоже на нас. Принимая причастие, мы возвещаем смерть Господню, пока Он не придет. Но также мы принимаем в себя Его смерть, «чтобы, умерев для греха, мы жили для праведности». Только соединяясь с Иешуа в подобие Его смерти, мы можем воскреснуть в конце дней. Жертва Ицхака – еще одна тема, которую затрагивает Алекс в своем учении. В иудейской традиции Авраам приносит Ицхака в жертву на Пейсах. Ицхак действительно умирает и даже проливается некоторая часть его крови. Затем его Бог воскрешает. И вот эта жертва воспринимается в мессианском стиле, она в какой-то мере очищает всякого еврея, когда он вспоминает об этом. Считается, что во время Исхода кровь на косяках дверей – это и кровь Ицхака тоже. Опять очень прозрачные намеки на Иешуа, не правда ли? А самое интересное, что с первого века до Р.Х. дрова, которые нес на себе Ицхак, однозначно ассоциировались с крестом, который приговоренные к казни также несли на себе. Лежа на дровах, Ицхак был как бы распят. И, кстати, именно отсюда слова Иешуа про то, что нужно взять свой крест и нести его. Как это делал Ицхак. И как это несколько позднее сделает сам Иешуа… Через эти примеры Алекс показывает всю глубину еврейской веры. И я, думаю, что у думающего, ищущего иудея всегда есть шанс увидеть Иешуа в этих и других пророческих мыслях. Дверь открыта, образ Машиаха, хоть и прозрачен, но всегда рядом.
